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  • “空”的理解

    　　“空”的理解 　　常耘法师 　　人生在世都会经历过从“有”到“没有”、从“没有”到“有”的过程，那怕是小小的事物。通常都认为没有就是“空”，也就是一无所有了，所谓空空如也，所以一直以来我们都认为“空”就是一无所有的意思，什么都没有了。 　　世间的万事万物都会有成住坏空的过程，这是事物生灭的自然规律，连人类也逃脱不了，但人是生老病死，其意义是一样，不同名词而已。不会认识到这样的规律的人，...

    常耘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481183154.html

  • 佛教的哲学观点非唯心主义

    的形式来表达自己的观点，而一般的宗教信仰则是以盲目信仰超自然力量的非理性感情形式来表达自己的观念的”等等。事物存在的形式始终是体的，多样性的，所以马克思主义者提出了“具体的问题，具体地对待”这个科学的...智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析有着深刻独到的见解。”思格斯在《自然辩证法》中称誉“佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在世界观上，佛教否认有至高无上的‘神’，认为事物是...

    多识.洛桑图丹琼排活佛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502746604.html

  • 华严金师子章评述

    佛法门和事物的六种形相，以重点发挥“事事无碍”、“重重无尽”的思想——华严宗教义的核心；第九、十两段则是归结到宗教实践及其结果，即所谓成就菩提智慧，进入涅槃境界。全文从讲缘起开始，贯穿“事事无碍”“...理论的基石，是其世界观的重要组成部分。缘起说强调事物都是有条件地形成的，也就是说每一个事物都只是处在全部事物的相互依存关系中，这就涉及到任何事物或现象都不能孤立地存在，而是和周围的事物或现象处于一定的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082462433.html

  • 《正理点滴论》讲记之五

    此随其所应构成之差别、有十一种：　　我们要说一个事物不存在，则肯定是曾经经验过的事物。如果是没有经验过的东西我们是没有办法判定的，说有说无都是没有意义的。我们说一个事物存在，就是指这个事物被我们觉知，我们说一个事物不存在，就是说这个事物现在不能被我们觉知。只要这个事物在现在不能被我们感知，我们就可以说没有，这就是否定判断。来否定一个事物，可以有十一种情况。不过呢，这十一种情况也不是死板的...

    刚晓法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502338033.html

  • 人死永灭论与人死续存论(十二)

    并非是说可以因为外因作用使得被作用事物出现永远泯灭——事物本体永灭而不是现象永灭，因此，我这里说这是“无与伦比的外因决定论”。也就是说，人死永灭论是对机械唯物主义的外因决定论的无限制夸大运用。这恐怕就是机械唯物主义者也会摇头如拨浪鼓的。机械唯物主义主要是从机械运动中归纳总结出来的理论，由于机械运动中物质这种事物本体不会永远泯灭，只是现象会泯灭，因此机械唯物主义也是会否定人死永灭论的无限制运用。　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141049908.html

  • 龙树《回诤论》中的“空”之研究

    -----------------------------------------　　p. 193　　提要：　　《回诤论》是龙树批判正理学派（Nyāya）的作品之一。正理派以为世间的一切事物都是真实而不空的，而且还以为认识这些事物的四种方法 ── 四种“量”（pramā?a）也是真实而不空的。这四种“量”是：现量（感官知觉）、比量（推理）、阿含量（言语上的证言）、譬喻量（认同或比较）。而龙树，在其...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404871689.html

  • 什么是正念

    什么是正念？ 　　／张慈田 　　正念（Samma-sati）意谓著警觉、注意、记住、紧系、不忘失。正念是成就任何事物最有效率的工具，不管是应用在观察身体的、精神的或是任何行动，可以防止散乱与出错，有助于清晰明了事物的原原本本。 　　正念是直接的体验，见到事物正在发生的真实状况，而不加以好恶的排斥或接纳，因为任何的排斥或接纳皆是渗入自我意识的结果，透过仅仅警觉、注意、念念分明的见闻觉知过程，...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335852464.html

  • 禅修时应有的正确态度

    禅修时，最重要的事，即是拥有正确的态度： (1) 禅修时，不要太勉强去专注，不要控制，不要试着去创造任何东西，不要施压或抑制你自己。 (2) 不要试着去创造任何东西，但也不拒绝正在生起的事物，当事物生起或灭去时，不要忘了必须观照他们。 (3) 想使事物生起是贪欲，排斥那正生起的是嗔恨，不知道那正生起或灭去的是愚痴。 (4) 只有当观照的心，没有贪欲、嗔恨及悲伤（担忧、焦虑）时，才会生起禅修...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424575055.html

  • 河南省新密市发现唐代古寺 僧人入住管理

    东魏年间的佛龛 近日，河南省新密市尖山乡一个偏僻的小山村里发掘出一座唐代古寺。2009年4月22日，两位登封的僧人到古寺，收集散落在附近农家的寺院碑刻等文物，并正式入住寺院管理事物。据悉，距古寺不远的山崖上还有座保存完好的东魏年间的佛龛。 这座唐代古寺位于尖山乡国公岭村，这是一处山清水秀的小村庄，寺院已经破败。古寺北依香峪山南岭，东西两侧各有一座山岭。入住寺院管理事物的可了法师表示，虽然...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/17263876853.html

  • 问：缘起是什么意思？

    “缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因（Hetu）、缘（Paccaya），一般地解释，就是关系和条件。佛曾给“缘起”下了这样的定义： 　　　若此有则彼有，若此生则彼生， 　　　 若此无则彼无，若此...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052977677.html
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